0
0
दामिनी केस पर हमारी प्रतिक्रिया और और स्त्री-गरिमा का अपहरण करने वाले पुरुष के उन्माद की तीव्रता में एक स्तर पर कोई ख़ास अंतर नहीं है…
-चंद्रकांता||
‘री-एक्शन’ की उम्र अधिक नहीं होती. वह पानी के बुलबुले की तरह है जिसे एक अंतराल पर फूटना ही है. इसलिए व्यवस्था पर सारी जिम्मेदारी थोप देने से स्थितियां परिवर्तित नहीं होने वाली. प्रियदर्शिनी मट्टू और आरुषि की तरह यह घटना भी कुछ दिन बाद हमारी स्मृति पर बोझ बन जाएगी. कैंडल मार्च और सभ्य समाज की ‘प्रतिक्रियावादी सक्रियता’ वक़्त के साथ थम जाएगी. 
उसके बाद ? फिर ऐसी ही एक दुर्घटना होगी और हमारा आत्म अचानक जाग उठेगा. सवाल यह है कि हमारी यह चेतन आत्मा सोती ही क्यूँ है?? जब बलात्कार/छेड़खानी हर मिनट हो रहे हैं तो हमारा आत्म कभी-कभी क्यूँ जागता है ??? क्यूँ ना इस आत्म को अब जागते रहने दिया जाए और उन ईंटों को कुरेदा जाए जहाँ इस व्यभिचार की जड़ें हैं!
स्त्री के प्रति होने वाले देह- अपराध एक ऐसा अति-संवेदनशील मुद्दा है जिसे कानून से नहीं सुलझाया जा सकता. इसलिए स्त्री के हक़ में सबसे बेहतरीन कानून भी उसकी अस्मिता और अस्तित्व की सुरक्षा की गारंटी नहीं दे सकता. समाज में बदलाव हमें लाना है यदि हम सभ्य हो जाएंगे तो हमें कानून-व्यवस्था के डंडे से हांके जाने की जरुरत नहीं होगी. तो व्यवस्था पर दोषारोपण करने से अधिक कारगर है की हम खुद को बदलें. पुनः यदि व्यवस्था पूर्ण सतर्क हो भी गयी तब भी स्त्रियों की सुरक्षा के सन्दर्भ में कोई विचारणीय परिवर्तन नहीं आने वाला. क्यूंकि, स्त्री के सन्दर्भ में संस्कार घर-परिवार या समाज से मिलते हैं प्रशासन-व्यवस्था से नहीं. महिलाओं के खिलाफ पब्लिक में हुए अपराध या मीडिया कवरेज पा लेने वाले केस तो राष्ट्रीय चर्चा का विषय बन जाएंगे लेकिन उस दामिनी का क्या होगा जिसकी गरिमा को लगभग हर घर की चारदीवारी में दफ़न किया जाता रहा है! ! !
अवसरवादी मीडिया, राजनीति और तथाकथित जन- अधिकार संस्थाओं की बात छोडिये किसी मुद्दे को कैश करना इनकी आदत हो चली है. अवसरवादी तत्व तो पूरे समाज का बलात्कार कर रहे हैं. इसलिए मीडिया द्वारा किये जा रहे ‘साहसी’ कवरेज, अन्ना, केजरीवाल, रामदेव या पक्ष-विपक्ष के बयानों और विभिन्न विमर्शों पर बहोत खुश होने या आक्रोश व्यक्त करने से कहीं अधिक जरुरत है की हम व्यवहार में भी अपनी सोच को बदलें. जन आन्दोलन, विरोध-प्रदर्शन भी अपनी जगह है;लेकिन एक बात जो हम सभी को स्पष्ट हो जानी चाहिए वह यह कि स्त्री देह पर पुरुष का यह उन्मांद राजनीति का विषय नहीं है इसकी जड़ें हमारे अपने समाज की संरचना और उसके पोषित संस्कारों में है.
(‘दामिनी प्रकरण’ से बेहद आहत लेकिन बुलंद हौंसलों के साथ – चंद्रकांता)
त्रेता युग में राज कुमारी सूपर्णखा के फैन्सी ऑप्टिकल का डिज़ाइनर कौन था..? ८४,००,००० में एक इंसान और उसकी हकीकत अलग अलग कॉलौर्स में क्यों युसफुल होती है..? भाग्य की रेखा और लक्छ्मन की रेखा दोनों में महफूज़ कौन है..? दुनिया के मालिक ने गुलामों को महफूज़ रहने के लिए हाथ की लकीरों में क्या क्या लिखा है..? जय ज्ञान की और पराजय अज्ञान की होती है..!! दोनों में दो हाथों और एक दिल की क्या भूमिका होती है..? सत्य ही सत्य है, और फर्स्ट है..!! द्वापर ही द्वापर है, और सेकंड है..!! त्रेता ही त्रेता है, और थर्ड है..!! और, फोर्थ ही फोर्थ है, और कलियुग है..? हक़ बड़ा होता है या इंसान का कद बड़ा होता है..? अमृत का अनुपान करने बाले न जाने कहाँ होते हैं..? और, राक्छ्स ही जहाँ तहाँ होते हैं..? वर्ल्ड में लाइफ का परम सत्य एक है..!! फिर, इंसान के राग और बैराग को अलग अलग कॉलौर्स की जरूरत क्यों महसूस होती है..? फॅमिली में ३६५ दिन भक्ति का इतिहास रचने बाले पाप ताप की अग्नि में नारी को क्यों जिंदा जला देते हैं..? किसी नारी की निर्भयता का ताल्लुक किस से होता है..? भक्ति से होता है या शक्ति से होता है..?